باسلام واحترام

به اطلاع بازديد كنندگان وبلاگ مجمع مي رساند كه سايت جدید مجمع فرهنگي كوثر به آدرس ذيل راه اندازي شده است:مراجعه فرماييد.

www.kavsar.org

کوهستانی

معرفي كتاب « زن در آييه ضرب المثلها»

♦ نام کتاب: زن در آئینه ضرب المثلها

♦ گردآورنده: محمدعلی برهانی شهرستانی

♦ ویراستار: خانم ز. فاطمی

♦ انتشارات: آرمان خرد، ایران، مشهد

♦ نوبت چاپ: اول، 1385

♦ تعداد صفحات: 302

♦ تیراژ: 2000

♦ شابک: 8-4-96789-964

♦ قیمت: 30000 ریال ایرانی

زن، در ادبیات عامیانه و همچنین در ادبیات رسمی دایم سوژه بوده است. پرداختن به "زن" در ادبیات فارسی دری پیشینه دارد. زن، خواه در ادبیات خصوصا بیان شاعران تعریف شده است خواه مذمت، مهم این است که زن، محور سخن بوده است. همچنین زن در ادبیات شفاهی و یا ادبیات عوام و همچنین در ضرب المثلها جایگاه وسیع البنیاد دارد. استعاره ها و ضرب المثلها بخشی از ادبیات عامیانه و مردمی هستند. برخی از محققین ادبیات عوام را به حکمت عوام تعبیر کرده اند. بدین معنا که در ادبیات عوام تجربیات و حکمتها جریان سیالی را سازماندهی کرده است که مرد و زن هریک نقش منفی و یا مثبت خودش را به نمایش می گذارد. در این نمایشگاه معنا و روحیات زن، همواره به دیدگاههای ملل جهان برمی خوریم که گاه دید منفی از زن ارائه می دهد.

تعييينات كادرجديد مجمع فرهنگي كوثر

بر اساس اساسنامه مجمع فرهنگي كوثركه هرساله اعضاي شوراي تصميم گيري جديد بعد از مشورت باساير اعضا در مناطق انتخاب مي شود، واين شورا كه هفده نفر عضودارد، براي تعيين بخش اجراي در تاريخ ۳۰/۳/۸۷ تشكيل جلسه دادند، بعد از راي زني هاي لازم افراد ذيل را به عنوان كادر اجراي مجمع براي مدت يكسال برگزيدند:

۱-    مدير: محمد علي صالحي (ازفيض آباد). معاون: محمد اكبري(ازبرگر)

۲-    مسئول تبليغات: قاسم محسني(ازچهار صدخانه). معاون: شريفي(از گيرو)

۳-    مسئول مالي:  محمد حجتي(از صدخانه)

۴-    منشي: صابري (ازبرگر)

ودر تاريخ ۴/۴/۸۷  سالروز ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) كه جشن با شكوه در محل مجمع برگزارگرديد. سخنران مجلس كه جناب آيت الله اسلامي شهرستاني بود به بيان فضائل و گوشه هاي ازشخصيت پر بار آن حضرت پرداخت. وازسوي مدير سابق مجمع جناب آقاي سجادي تعيينات يادشده رسما ابلاغ گرديد.

   محمد علي برهاني شهرستاني

                             مادر در آيينه ي افكار بزرگان:

بمناسبت سال روز ميلاد فاطمه زهرا سلام الله عليها

بيستم جمادي الثاني سال روز خجسته ميلاد كوثر نبي ، همراز وهمدم وهمسر علي (ع) ، ام الا ئمه ، زهراي مر ضيه ، روز زن و روز مادر بر عموم مسلمانان عالم بخصوص زنان ومادران مباركباد .

    مباركباد تولّد نور ، نوري كه از نور عظمت خداي بزرگ مشتق شده وبر پهنه ي گيتي تا بيده وبه اين مناسبت زهرا لقب گرفته است .

    مباركباد ميلاد  ريحانه ي خلقت وگل سرخ محمدي كه با وجودش جهان هستي عطر آ گين گشت .

محمد علی برهانی شهرستانی

کلیّات و دستوراتي در باره ی هنر  نوشتن

              ن والقلم وما يسطرون.     (القلم /1)

در اين آيه ي مباركه خداوند متعال به دو نعمت بسيار عظيم خود كه به نسل آدمي اعطا فرموده سوگند ياد نموده مي فرمايد : قسم به قلم وآنچه مي نگارد ، بر اهل سواد پوشيده نيست كه سوگند به چيزي مهم وبزرگ ياد گرديده مي شود .

   قلم ونوشته از بزرگترين ومهمترين نعمت هاي الهي است كه خداي بزرگ بشررا به وسيله ي آن هدايت كرده وتعليم داده است  .(الذي علّم با لقلم  -   علق/4) 

   به وسيله ي قلم وآنچه مي نگارد ، احاد بشر مي توانند به اندوخته هاي دروني همديگر دست يابند ، وعلما و دانشمندان به اين وسيله امكان مي يابند كه علم ودانش شان رابه اندازه ي وسعت كره ي زمين و به تعداد اولاد آدم پخش ونشر نمايند.  نوشته نشانه ي خرد مندي ونماينده ي دانشمندي اهل قلم مي بوده باشد و ميزان فضل وپايه ي درستي وبزرگي قلم بدست را روشن مي نمايد . قلم با زبان بسيار گويا و رسا از جانب صاحب قلم  سخن مي گويد ونوشته سفيري است كه از سوي نويسنده در سطح دنيا ونسل آدمي نمايندگي مي كند.  پس بسيار شايسته است كه اين نماينده ي صادق و امين را به صلابت منطق و استحكام درون مايه  و ظاهر زيبا ودل نشين آراسته نماييم . رعايت نكات و دستورات ذيل ما را در اين مهم ياري مي نمايد . 

فاطمه‌ي زهرا(س) در كلام عالمان و متفكران شيعه

سيد مرتضي حسيني شاه ترابي

صاحبنظران و متفكران شيعه همواره به ديده‌ي احترام به شخصيت يگانه و بي‌همتاي بانوي اسلام، فاطمه‌ي زهرا(س)، نگريسته و از او با عنوان اسوه‌اي كارآمد و بي‌نظير در تاريخ بشر ياد كرده‌اند. تمامي آنان به اين نكته اذعان دارند كه زندگاني اين بانوي بي‌بديل عالم امكان سرشار از درسها و آموزه‌هاي زندگي براي بانوان مسلمان است و ارزشهاي متعالي يك زن، در گفتار و كردار او نمود پيدا كرده است.

بدين لحاظ، ازميان انبوه گفتار متفكران و عالمان شيعي، كلام جمع معدودي از آنان را براي شما برگزيديم تا بيش از پيش با عظمت و وسعت مقام اين بانوي وصف‌ناپذير تاريخ آشنا شويد:

کلیّـــاتی در بـــاره ی فـــ ن خطـــابــه

محمد علی برهانی شهرستانی

بنام خداونــــد جـــان آفرین      حکیم سخن در زبان آفرین

 الرحمن علّم القرآن خلق الا نسان علّمه البیان .    (الرحمن/ 4-1)

     خداوند بزرگ ،قرآن را یاد داده و انسان را آفریده و قدرت بیان و تکلم را به او عطا فرموده است.

امیر بیان حضرت امام علی ( ع ) می فرماید: « ما الا نسان لولا اللسان الا صورت ممثّلة اوبهیمة مهملة»  ( میزان الحکمه، ج8، ص 490)

اگر در انسان زبان گویا آفریده نشده بود و آدمی قدرت تکلم نمی داشت او چیزی جز تصویر ممثّل یا حیوانی متروک ومهمل نمی بود .

كتابشناسي افغانستان

سید مرتضی حسینی(شاه ترابی)

كتاب شناسي تلاشي است ارزشمند،طاقت فرسا و بسيار مهم كه زمينه هاي تحقيق،تاليف و نويسندگي را براي ديگر نويسندگان و محققان مشخص مي كند.آنان را با آثار نگاشته شده آشنا مي سازد و به طور غير مستقيم راهنماي آنها در انتخاب عنوان ها و موضوع هاي برجاي مانده مي شود.

             از سوي ديگر،تعداد عنوان كتاب هاي شناخته شده در يك كتاب شناسي مي تواند بيانگر درصد توجه نويسندگان به موضوع آن كتاب شناسي باشد.

             (( كتابشناسي افغانستان )) نخستين كتاب شناسي در موضوع (( افغانستان )) است؛نوشته ي حاضر،سخني است در معرفي و بررسي اين كتاب.  

محمد علی برهانی شهرستانی

آشنایی با قالب ها و گونه های بیان

      بعضی از دانشمندان گفته اند : « البیان بیا نان ، بیان اللسان و بیان الا قلام ، بیان اللسان تدرسه الا عوام و بیان الا قلام باق علی مرالایام »

   بیان دوگونه است : بیان زبان و بیان قلم ، بیان زبان با گذشت زمان کهنه می شود واز بین می رود ، ولی بیان قلم ها برای همیشه با قی می ماند .

    این دو بیان در قالب های گوناگون قابل ارایه است ، بیان زبان در قالب های : سخنرانی ( خطابه ) ، گفت وگو ( مصاحبه ) درس ، جلسه ، سمینار ، کنفرانس ، محاورات ، مکالمات ،مشاورات و...ارایه می شود و همینطور قالب های بیان قلم که بعدا خواهند آ مد گونه های مختلف دارند ، وهرکدام فن خاصی است و اصول و قواعد و دستورات خاص مربوط به خودش  را دارد که در کتب مربوطه به طور مفصل بحث و بررسی شده است و طالبین به آن کتب مراجعه و خود را مجهّز به این فنون نمایند و اصول و قواعد و فرمول ها و دستورات آن را فرا بگیرند .

سید مرتضی حسینی(شاه ترابی)

قرآن در جامعه‌اي نازل‌شد كه مردم آن به‌سبب پايبندي بسيار به نظام قبيلگي،حكومت يگانه مركزي نداشتند و قسمت‌هايي از سرزمين آنها توسط دو قدرت امپراتوري روم و ساساني اداره‌مي‌شد.بافت زندگي قبيلگي حتي در شهرها نيز خود را نشان‌مي‌داد و هر قبيله به‌مانند يك كشور جداگانه به‌شمار مي‌رفت.

در ميان عرب آن روزگار،"مليت" و "قوميت" براساس موضوعاتي مانند يكي‌بودن‌دين يا تاريخ معنايي نداشت.فقط و فقط پيوند خوني و قبيلگي بود كه بر ارزش‌ها و روابط ميان مردم حكم‌مي‌راند.

قرآن كريم از همان آغاز نزول،با نظام قبيلگي كه ريشه‌ي تمامي اختلاف‌ها و رقابت‌هاي سياسي و اجتماعي آن روز بود مبارزه‌كرد و "ايمان‌به‌خداي‌يكتا" را اساس ارزش‌ها و پيوندهاي اجتماعي معرفي‌نمود.بدين‌تريتب،"ايمان مشترك" را جايگزين "خون مشترك" ساخت و جملگي مؤمنان را با هم برادر دانست.(1)با تعبيرهاي متعدد به نفي و نهي از عوامل تفرقه پرداخت و با بيان علت‌ها و سبب‌هاي تفرقه،مسلمانان را به اتحاد و يكپارچگي فراخواند.