یوسف عارفی

کار فرهنگی و فرهنگ کار

در این نوشته مقصود استوفا و استقصای جوانب و زوایایی مسآله، آنگونه که درخور فرهنگ و زیبنده‌ی فعالیت‌های فرهنگی است، نمی باشد؛ زیرا نه آن توان و آگاهیی که عهده دار کاوش زوایایی نهفته فرهنگ و بررسیی جوانب بایسته فعالیت های فرهنگی باشد، وجود دارد و نه در یک چنین حجمی می توان چنین کار عظیمی را به سر انجام رساند. بلکه هدف استارت زدن و فتح باب برای آنانی است که سری در فرهنگ و دستی به قلم دارد. بدین منظور، پیرامون این پرسش که کار فرهنگی چه نوع فعالیتی است؟ و آیا به هرحرکتی می‌توان عنوان کار فرهنگی داد؟ مطالب و نکاتی اشاره وار یاد‌آوری می گردد. ولی چون پاسخ روشن به این سوال، روشن شدن مفهوم فرهنگ و نسبت فرهنگ و جامعه، فرهنگ و دین، فرهنگ و زبان را می طلبد ناگزیر در این زمینه و حیطه به طور بسیار گذرا مطالبی تقدیم می شود.

1- مفهوم فرهنگ و رابطه جامعه وفرهنگ

مجمع فرهنگي كوثر برگزار مي‌كند:

1.   آموزش كلاس‌هاي كامپيوتر(به صورت عملي)

الف. آموزش برنامه‌ ويندوز در سطح ابتدايي.

زمان: دو شنبه‌ها، ساعت 5/3 بعد از ظهر و پنج شنبه‌ها ساعت8 صبح. (از22/9/86 آغاز مي‌شود)

     استاد: علي جعفري

    ب. آموزش برنامه‌ ورد در دو سطح ابتدايي و پيشرفته.

زمان: روز‌هاي يك‌ شنبه و سه شنبه ويژه ابتدايي و پنج شنبه‌ها ويژه پيشرفته، بعد از نماز مغرب و عشاء.( از 22/9/86 آغاز مي‌شود)

    استاد: حسين حجتي

   ج. آموزش برنامه‌هاي فتوشاپ، يولد و مولتي‌مديابلدر( پس از اتمام ورد    پيشرفته).

     استاد: حسين حجتي

2.   آموزش رياضي دوره ديپلم

زمان:   يك شنبه و پنج شنبه، ساعت5/10-12.

     استاد: سيد ابراهيم مصباح.

  مكان برگزاري كلاس‌ها:  محل مجمع فرهنگي كوثر(بيمارستان آيت‌ا... گلپايگاني، اول كوچه رهبر، پلاك3). براي آگاهي بيشتر با اين شماره تماس گيريد: 09127587548 (محمد عارف شريفي)

      آشنایی با مدرسه حضرت امام علی (ع) (شهرستان) در گفت و گویی با استاد عظیمی

مردم شهرستان مردمی اند ، شاد،دل زنده ،پاکیزه،مهربان ، مهمان نواز ،خوش برخورد ،با فرهنگ، فوق العاده دین دار و مذهبی ، علم دوست وعالم پرور ، ودوخصیصۀ اخیر از امتیازات خاص این مردم نجیب و شرافتمند است ، و بدین لحاظ علمای بزرگ وبنامی از میان این مردم عالم پرور قدبر افراشته اند که دراین جا مجال ذکر اسامی آنها نیست ، ودر دوران جهاد و انقلاب ، با اینکه در سایر مناطق افغانستان مدارس علمیه وصنفیۀ آباد تخریب ویا تعطیل شدند اما در شهرستان ، انقلاب نظامی و علمی و فرهنگی و ساخت و ساز توأم در جریان بود ، در همان دهۀ اول از سه دهۀ انقلاب ، سرک ها و راههای زیادی کشیده شد که سرک دایه _ شهرستان از آن جمله است وجوی های متعدّد کار شد و زمین های بایر وموات تاحدزیادی  احیاء گردید وزیر کشت رفت ، و مدارس علمیه و مکاتب صنفیه تأ سیس وبنا نهاده شد واز جمله مدرسه حضرت امام علی (ع) است که بیست سال پیش در گیرو ی شهرستان ساخته و فعال شد  ودر اندک زمانی تعداد زیادی از طلاب جوان خوش فکر وکار آمد دراین مدرسه تر بیت گردید ،و بعضی از آن طلاب که جهت ادامۀ تحصیل به ایران مهاجرت نموده ودر مشهد وقم مقیم شدند فعلا از علمای بزرگ بحساب می آیند.   برای اینکه با مدرسه حضرت امام علی (ع) بیشتر آشنا شویم ، با جناب استاد حسین عظیمی مدرس توانمند آن مدرسه گفت و گوی انجام داده ایم که از نظر مبارک تان می گذرد .

س: جناب آقای استاد عظیمی ، با توجه با ینکه حضرت عالی یکی از مدرسین ارشدمدرسۀ حضرت امام علی (ع) هستید لطف نموده مارا با مدسۀ خودتان آ شنانمایید ، در ابتدا از تأ سیس مدرسه و موقعیت آ ن صحبت کنید .

 ج:      بسم الله الر حمن الر حیم

 مدرسه حضرت امام علی (ع) در سال1367 هجری شمسی ، توسط جناب آقای حاجی صادقی که در آن زمان سمت ریاست حکومت شهرستان را عهده دار بوده تهداب گذاری شده وبا عزم و اراده وبا کمک مالی و نیروی کاری مردم منطقه گیر وی شهرستان ساخته شده است .

جشن بلوغ انسان

سلام بر بركه اي كه تمام دريا هاي جهان درآرزوي يك  جرعة او آب مي شود واز حسرت ديدار او بيتاب.

سلام بربركه اي كه كرانه وكنار آن ضيافتگاه ومحفل جشن  بلوغ انسان شد.  غدير، پيش تر بركه اي بود دربيابان، حالا چشمه ساري است دردل. پبش تر مقدار آبي بود پا بست خاك ونياز مند نوازش آفتاب، حالا جويبار جاري درزمان است وآفتاب نوازشگر دلهاي مشتاق حق.

غدير، سرود دلنواز آرزوهاي بلند انسانيست كه سرايش شايستة آن نه يك زبان بل صد زبان خواهد به پهناي فلگ. غدير، ترجمة پهناور تنها يك آيه از «مائدة آسماني» خداوند است كه براي هميشه مارا از «مائده هاي زميني» بشر بي‌نياز مي‌كند. اكنون غدير نه بركه وحتي جويبار و دريا بلكه اقيانوسي است آيينه دار خورشيد«جبل النور» وسير آب كنندة درخت سبز انتظار.

غدير! كسي كه جرعه اي از «خم» تو نوشيد تا ابد مست از بادة ولا شد، تنها درمحفل حق دست افشاند، وهماره در اين مسير گام زد.  غدير!  تو« تفسير  ميزان» اعمالي، فسوسا كه ما دلبستة آماليم.

تومارا به « كوكب هدايت» راهنمايي، ولي ما با فانوس حس وخيال در كوره راه پندار خويش به هرسوي روانيم. كوتاه باد!  دست فكر ما  از شاخسار معرفتت اگر تو را «رسم» و« مناسبت» بدانيم و‌‌‌فرهنگ ندانيم.

غدير، نه «رسم» است و« مناسبت» كه برپاي داشته شود، بلكه فراتر از آن «فرهنگ» است. رمز هويت مكتب است. تبار نامة مغفول مذهب است. بايد درگسترش آن كوشيد، با جريان آن خروشيد، از زلال آن نوشيد. با آن زيست! چونان كه هوا ضروري ضربان قلب ما است. وچون كلمه كه نياز ذهن وزبان ما!

اما دريغا كه غدير نيز همانند صاحبش مجهول ديروز وامروز وهنوز است.

حبيب ا... فهيمي

راز دوام روز گاران

سرچشمه زندگاني كجاست؟ نمي دانم، قلب مهرباني كجا است؟ نمي دانم.

نمي دانم كدام ر اه  سر به پاي تو مي گذارد و كدامين اقليم به قبله قدمگاه تو سجده مي برد.  نمي دانم گلهاي  كدامين نقطه خاك از شوق ديدار تو لبخند مي زند، آهنگ دلنواز صداي تو به كدام غنچه دل گرفته قوت مي دهد تا از گرفتگي بدر آيد وبشكفد، جهان را به رنگ ديگر و بودن را به آيين و آهنگ ديگر به سماع بنشيند.

نمي دانم به غم گزاري هاي كدام دل اميدوار و منتظر صبورا نه گوش مي سپاري. اينها را هيچ نمي دانم.

اما مي دانم جويباران درجريان هميشگي و سپيداران درنجواي نرم شبانه اش ياد تو را با خود ترنم مي كنند و آمدن تورا به دل مهجور شان بشارت مي دهند.

مي دانم، درختان باغ اگر مي شكفند و به برگ و بار مي نشيند از بركت بهار نگاه شما است. مي دانم، بغض گلوگير آسمان و هق و هق گريه هاي آن از هجر شما است.

مي دانم ، رنگين كمان باز تاب شكست رنگ صداي شما است كه افق و آسمان به امانتداري آن برخواسته است، اي راز دوام روزگاران! مي دانم كه غروب از چه دلگير وحزن انگيز است، يعني يك روز برعمر بي حاصل، گذشت و تو نيامدي. اما مي دانم كه مي آيي، به اين اميد زنده ايم و نقد عمر به پاي  آن گذاشته ايم، باشد كه تو ز در درآيي. به حشمت كوهسا ران و جلال سپيده دمان سوگند تو مي آيي، شايد هم به همين زودي ها.

تومي آيي و لاله هاي داغ ديده را نوازش  مي كني. تومي آيي و به دختركان يتيم، روسري اي از جنس حرير محبت هديه خواهي داد. تو مي آيي« روستاي فطرت» را معمور و« خانه ايمان» را آباد مي سازي.

 تومي آيي و سخن اين « سر قدر » را از ستروني نجات مي دهي، با آمدنت كلمه وكلام شكوه ازلي،شادي وزيبايي، آن شوكت ديرين و دوشيزگي نخستين را باز خواهد يافت، چه شكوهي خواهد داشت در آن روز گار كشف اسرار الفباء وقتي كودكي «آب» را بخواند.

تو مي آيي و مزاج دهر را از تباه شدگي نجات مي دهي، بدون اينكه نياز به فكر حكيمي وراي برهمني باشد، بگو كي مي آيي؟

حبيب ا... فهيمي

سید ابراهیم مصباح

اشاره

مسأله سكولاريسم جنجال برانگيز است و از زاويه­هاي گوناگون مورد كنكاش قرار گرفته و توجه ناقدان را به خود جلب كرده است؛ اين انديشه در دنياي غرب به وجود آمده و رشد كرده است. برخي روشنفكران اسلامي تأثير پذيرفته از عقلانيت تجربي غربي به سكولاريزم تمايل نشان داده­اند، گويا چنين مي­پندارند كه  گسترش سكولاريسم در دنياي اسلام لازم است؛ در حالي كه اسلام با مسيحيت تفاوت جوهري دارد؛ زمينه­هاي  بسترساز سكولاريسم در مسيحيت در اسلام وجود ندارد؛ و اجراي آن در كشورهاي اسلامي _‌با وجود قوانين دقيق و پيشرفته اجتماعي، سياسي، حكومتي، اقتصادي، اخلاقي، هنري و... اسلام‌_ زياني بزرگ است و در تمام زمينه­ها عقب افتادگي را در پي خواهد داشت.

در اين مقاله سعي بر آن است حقيقت، علل و زمينه­ها و دلايل طرفداران سكولاريسم تبيين و به علاقه­مندان عرضه شود.

سكولاريسم درلغت

سكولار ( Secular ) از ريشه لاتيني ( Seculum ) است[1]؛ سكولوم به معناي قرن و سده و در زبان كلاسيك مسيحيت در برابر ابديت و جاودانگي الوهيت يعني زمان حاضر است كه در آن به سرمي­بريم، و در اصطلاح، هرچيزي است كه به اين جهان تعلق دارد و به همان اندازه و غير مستقيم از خداوند و الوهيت دور است.[2]

با توجه به ريشه سكولار، آن را به دنيوي، غير روحاني، عامي، مادي و غير مذهبي ترجمه كرده[3] و گفته­اند: سكولار يعني آن چه به اين جهان تعلق دارد و به همان اندازه ازخداوند و الوهيت دور است.[4] هنگامي كه به واژه سكولار، "ايسم" اضافه ­شود معناي بيشتري مي­دهد؛ سكولاريسم را به جهان­باوري، طرفداري از جدايي دين و سياست،[5] مخالفت با تعليم شرعيات و مطالب ديني، عرف­گرايي و اعتقاد به اصالت امور دنيوي،[6] ترجمه كرده­اند.

مجمع فرهنگی کوثر

تأسیس                                        

مجمع فرهنگي کوثر نهادي مستقل و برخاسته از نياز‌هاي فرهنگي جامعه است. اين مجمع با عضويت بيش از نود نفر تحصيل کرده در رشته هاي مختلف حوزوي- دانشگاهي در تاريخ 17/5/1383شمسي، برابر با بيستم جمادي الثاني، روز ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) از سوي علما، طلاب و محصلان شهرستان (ازتوابع ولايت دايکندي) تأسيس شده است.

  اهداف

هدف مجمع، معرفي درست مکتب اهل‌بيت(ع)، مبارزة منطقي با فرهنگ‌هاي ضد اسلامي، رفع نيازمندي‌هاي فرهنگي جامعه، معرفي و اعزام استاد، معلم و مبلّغ ورزيده و متعهّد به مراكز تعليمي و تربيتي در داخل افغانستان و پاسداري از ارزش‌هاي اسلامي است.

  کيفيت اداره

همان گونه كه اشاره شد، مجمع فرهنگي كوثر نهاد فرهنگي كاملاً مستقل است و به هيچ شخصيت حقيقي و حقوقي، داخلي يا خارجي وابسته نيست؛ ازاين رو ادارة آن در دست خود اعضا است كه به گونة شورايي اداره مي‌شود؛ بدين ترتيب که شهرستان بزرگ به نه منطقه تقسيم شده است و از هر منطقه سالانه دو نفر نماينده (به استثنای فيض آباد و تخاوی که يک نماينده دارند) به عنوان اعضای شورای تصميم‌گيری انتخاب  مي­شوند که مجموعاً تعداد نمايندگان هفده نفرند. افراد منتخب از ميان خود يک نفر را به عنوان مدير، يک نفر را به عنوان مسؤول تبليغات­ و يک نفر را نيز به عنوان مسؤول مالي به مدت يکسال بر‌مي‌گزينند.

  فعاليت‌ها:

خلاصه­ای از فعاليت‌های اين نهاد فرهنگی، برای رسيدن به اهداف ياد شده در دو بخش زير بيان می­شود:

یک. فعالیت های انجام شده

الف. فرستادن بيش از شش هزار جلد كتاب به مدارس علمية امام صادق (ع)، باقرالعلوم (ع)، امام علي (ع)، ولي عصر (عج) و جعفريه.

ب. تأسيس نه باب کتابخانة اماني- عمومي برای استفاده عموم مردم و دانشجويان در مراکز پرجمعيت شهرستان با مشخصات زير:

1. کتابخانة باقرالعلوم (ع)؛ صدخانه، بازار بندبُرلان.

2. کتابخانة المهدي (عج)؛ الودال، بازار خاکشاهي.

3. كتابخانة ابن سينا؛ دشت، بازار چبراسک.

4. كتابخانة بعثت؛ ميرامور، مدرسة اسکان.

5.كتابخانة ثقلين؛ فيض‌آباد و تخاوي، مدرسه جلال الدين فارسي.

 6.كتابخانة رسول اکرم(ص)؛ برگر، بازار جوز.

7.  كتابخانة خاتم الانبيا (ص)؛ گيرو، مدرسه علمية امام علي(ع).

8. كتابخانة رسالت؛ راباط، ديکتور، بازار.

9.  كتابخانة امام صادق (ع)؛ چهارصدخانه، بازار پلاس، مدرسة کلاسي.

ج. تهيه­ و جمع آوري بيش از چهار هزار جلد كتاب براي كتابخانه‌هاي اماني‌ـ عمومي ياد شده.

د. رهن كردن منزلي در قم برای برگزاری جلسه‌های مجمع در روز‌هاي ولادت و شهادت اهل بيت(ع)، نشست‌هاي شوراي تصميم‌گيري، برگــزاری کلاس‌های آمـوزشي­ـ کاربردی در رشته‌های مختلف، جمع‌آوری کتاب‌ها و اسکان محصلان کم‌بضاعت.

هـ. برگزاري كلاس‌هاي آموزشي در رشته‌هاي مختلف كاربردي مانند آموزش كامپيوتر، رياضی، زبان و…

  دو. فعا ليت‌هاي در دست اجرا

الف. مجمع فرهنگي كوثر در نظر دارد به زودترين وقت ممكن كتابخانه‌هاي نُه‌گانه را در مناطق ياد شده افتتاح کند و عملاً  به تعامل و همكاري با مراكز علمي و فرهنگي بپردازد و در حدّ توان خود نياز‌هاي فرهنگي جامعه را برآورده سازد.

ب. به ياري خداوند و عنايات امام زمان (عج) در كمترين زمان ممكن اساتيد و مدرّسان از طرف مجمع فرهنگي كوثر براي تدريس در مراکز آموزشي  فرستاده مي‌شوند.

ج. مجمع براي صد‌ها حسينيه و مساجدي كه در قلمرو فعاليت آن هستند، قرآن  و مفاتيح تهيه و  ارسال مي‌كند.

  درآمد و منابع مالي

مجمع، به مقتضای استقلال خود، از حيث درآمد نيز به شخص خاصي وابسته نيست؛ عمده دارايي آن از طريق کمک‌هاي ماهانة اعضا، کمک‌های مردمي، کمک‌ افراد خيّر و صدقات اعضا و مردم فرهنگ‌دوست به دست مي‌آيد.

 چگونگي عضويت

مجمع هيچ‌گاه خود را منحصر به افراد و قشر خاصي ندانسته، همة کساني را که عاشق فرهنگ اسلامي و مشتاق پيشرفت فرهنگي جامعه اند، عضو خويش مي‌داند؛ ازاين‌رو از همة مردم عزيز دعوت مي‌کند، بر اساس مسؤوليتي که در برابر جامعه  و نسل آيندة خود دارد، به عضويت عملي آن درآيد و با فعاليت‌هاي جدّي در شکوفايي تمدن و فرهنگ اسلامي نقش اساسي داشته باشد.

       آدرس:

قم‌ ـ پشت بيمارستان آيت الله گلپايگاني ـ نبش كوچة رهبر ـ پلاك 3.