باسلام واحترام

به اطلاع بازديد كنندگان وبلاگ مجمع مي رساند كه سايت جدید مجمع فرهنگي كوثر به آدرس ذيل راه اندازي شده است:مراجعه فرماييد.

www.kavsar.org

کوهستانی

معرفي كتاب « زن در آييه ضرب المثلها»

♦ نام کتاب: زن در آئینه ضرب المثلها

♦ گردآورنده: محمدعلی برهانی شهرستانی

♦ ویراستار: خانم ز. فاطمی

♦ انتشارات: آرمان خرد، ایران، مشهد

♦ نوبت چاپ: اول، 1385

♦ تعداد صفحات: 302

♦ تیراژ: 2000

♦ شابک: 8-4-96789-964

♦ قیمت: 30000 ریال ایرانی

زن، در ادبیات عامیانه و همچنین در ادبیات رسمی دایم سوژه بوده است. پرداختن به "زن" در ادبیات فارسی دری پیشینه دارد. زن، خواه در ادبیات خصوصا بیان شاعران تعریف شده است خواه مذمت، مهم این است که زن، محور سخن بوده است. همچنین زن در ادبیات شفاهی و یا ادبیات عوام و همچنین در ضرب المثلها جایگاه وسیع البنیاد دارد. استعاره ها و ضرب المثلها بخشی از ادبیات عامیانه و مردمی هستند. برخی از محققین ادبیات عوام را به حکمت عوام تعبیر کرده اند. بدین معنا که در ادبیات عوام تجربیات و حکمتها جریان سیالی را سازماندهی کرده است که مرد و زن هریک نقش منفی و یا مثبت خودش را به نمایش می گذارد. در این نمایشگاه معنا و روحیات زن، همواره به دیدگاههای ملل جهان برمی خوریم که گاه دید منفی از زن ارائه می دهد.

تعييينات كادرجديد مجمع فرهنگي كوثر

بر اساس اساسنامه مجمع فرهنگي كوثركه هرساله اعضاي شوراي تصميم گيري جديد بعد از مشورت باساير اعضا در مناطق انتخاب مي شود، واين شورا كه هفده نفر عضودارد، براي تعيين بخش اجراي در تاريخ ۳۰/۳/۸۷ تشكيل جلسه دادند، بعد از راي زني هاي لازم افراد ذيل را به عنوان كادر اجراي مجمع براي مدت يكسال برگزيدند:

۱-    مدير: محمد علي صالحي (ازفيض آباد). معاون: محمد اكبري(ازبرگر)

۲-    مسئول تبليغات: قاسم محسني(ازچهار صدخانه). معاون: شريفي(از گيرو)

۳-    مسئول مالي:  محمد حجتي(از صدخانه)

۴-    منشي: صابري (ازبرگر)

ودر تاريخ ۴/۴/۸۷  سالروز ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) كه جشن با شكوه در محل مجمع برگزارگرديد. سخنران مجلس كه جناب آيت الله اسلامي شهرستاني بود به بيان فضائل و گوشه هاي ازشخصيت پر بار آن حضرت پرداخت. وازسوي مدير سابق مجمع جناب آقاي سجادي تعيينات يادشده رسما ابلاغ گرديد.

   محمد علي برهاني شهرستاني

                             مادر در آيينه ي افكار بزرگان:

بمناسبت سال روز ميلاد فاطمه زهرا سلام الله عليها

بيستم جمادي الثاني سال روز خجسته ميلاد كوثر نبي ، همراز وهمدم وهمسر علي (ع) ، ام الا ئمه ، زهراي مر ضيه ، روز زن و روز مادر بر عموم مسلمانان عالم بخصوص زنان ومادران مباركباد .

    مباركباد تولّد نور ، نوري كه از نور عظمت خداي بزرگ مشتق شده وبر پهنه ي گيتي تا بيده وبه اين مناسبت زهرا لقب گرفته است .

    مباركباد ميلاد  ريحانه ي خلقت وگل سرخ محمدي كه با وجودش جهان هستي عطر آ گين گشت .

محمد علی برهانی شهرستانی

کلیّات و دستوراتي در باره ی هنر  نوشتن

              ن والقلم وما يسطرون.     (القلم /1)

در اين آيه ي مباركه خداوند متعال به دو نعمت بسيار عظيم خود كه به نسل آدمي اعطا فرموده سوگند ياد نموده مي فرمايد : قسم به قلم وآنچه مي نگارد ، بر اهل سواد پوشيده نيست كه سوگند به چيزي مهم وبزرگ ياد گرديده مي شود .

   قلم ونوشته از بزرگترين ومهمترين نعمت هاي الهي است كه خداي بزرگ بشررا به وسيله ي آن هدايت كرده وتعليم داده است  .(الذي علّم با لقلم  -   علق/4) 

   به وسيله ي قلم وآنچه مي نگارد ، احاد بشر مي توانند به اندوخته هاي دروني همديگر دست يابند ، وعلما و دانشمندان به اين وسيله امكان مي يابند كه علم ودانش شان رابه اندازه ي وسعت كره ي زمين و به تعداد اولاد آدم پخش ونشر نمايند.  نوشته نشانه ي خرد مندي ونماينده ي دانشمندي اهل قلم مي بوده باشد و ميزان فضل وپايه ي درستي وبزرگي قلم بدست را روشن مي نمايد . قلم با زبان بسيار گويا و رسا از جانب صاحب قلم  سخن مي گويد ونوشته سفيري است كه از سوي نويسنده در سطح دنيا ونسل آدمي نمايندگي مي كند.  پس بسيار شايسته است كه اين نماينده ي صادق و امين را به صلابت منطق و استحكام درون مايه  و ظاهر زيبا ودل نشين آراسته نماييم . رعايت نكات و دستورات ذيل ما را در اين مهم ياري مي نمايد . 

فاطمه‌ي زهرا(س) در كلام عالمان و متفكران شيعه

سيد مرتضي حسيني شاه ترابي

صاحبنظران و متفكران شيعه همواره به ديده‌ي احترام به شخصيت يگانه و بي‌همتاي بانوي اسلام، فاطمه‌ي زهرا(س)، نگريسته و از او با عنوان اسوه‌اي كارآمد و بي‌نظير در تاريخ بشر ياد كرده‌اند. تمامي آنان به اين نكته اذعان دارند كه زندگاني اين بانوي بي‌بديل عالم امكان سرشار از درسها و آموزه‌هاي زندگي براي بانوان مسلمان است و ارزشهاي متعالي يك زن، در گفتار و كردار او نمود پيدا كرده است.

بدين لحاظ، ازميان انبوه گفتار متفكران و عالمان شيعي، كلام جمع معدودي از آنان را براي شما برگزيديم تا بيش از پيش با عظمت و وسعت مقام اين بانوي وصف‌ناپذير تاريخ آشنا شويد:

کلیّـــاتی در بـــاره ی فـــ ن خطـــابــه

محمد علی برهانی شهرستانی

بنام خداونــــد جـــان آفرین      حکیم سخن در زبان آفرین

 الرحمن علّم القرآن خلق الا نسان علّمه البیان .    (الرحمن/ 4-1)

     خداوند بزرگ ،قرآن را یاد داده و انسان را آفریده و قدرت بیان و تکلم را به او عطا فرموده است.

امیر بیان حضرت امام علی ( ع ) می فرماید: « ما الا نسان لولا اللسان الا صورت ممثّلة اوبهیمة مهملة»  ( میزان الحکمه، ج8، ص 490)

اگر در انسان زبان گویا آفریده نشده بود و آدمی قدرت تکلم نمی داشت او چیزی جز تصویر ممثّل یا حیوانی متروک ومهمل نمی بود .

كتابشناسي افغانستان

سید مرتضی حسینی(شاه ترابی)

كتاب شناسي تلاشي است ارزشمند،طاقت فرسا و بسيار مهم كه زمينه هاي تحقيق،تاليف و نويسندگي را براي ديگر نويسندگان و محققان مشخص مي كند.آنان را با آثار نگاشته شده آشنا مي سازد و به طور غير مستقيم راهنماي آنها در انتخاب عنوان ها و موضوع هاي برجاي مانده مي شود.

             از سوي ديگر،تعداد عنوان كتاب هاي شناخته شده در يك كتاب شناسي مي تواند بيانگر درصد توجه نويسندگان به موضوع آن كتاب شناسي باشد.

             (( كتابشناسي افغانستان )) نخستين كتاب شناسي در موضوع (( افغانستان )) است؛نوشته ي حاضر،سخني است در معرفي و بررسي اين كتاب.  

محمد علی برهانی شهرستانی

آشنایی با قالب ها و گونه های بیان

      بعضی از دانشمندان گفته اند : « البیان بیا نان ، بیان اللسان و بیان الا قلام ، بیان اللسان تدرسه الا عوام و بیان الا قلام باق علی مرالایام »

   بیان دوگونه است : بیان زبان و بیان قلم ، بیان زبان با گذشت زمان کهنه می شود واز بین می رود ، ولی بیان قلم ها برای همیشه با قی می ماند .

    این دو بیان در قالب های گوناگون قابل ارایه است ، بیان زبان در قالب های : سخنرانی ( خطابه ) ، گفت وگو ( مصاحبه ) درس ، جلسه ، سمینار ، کنفرانس ، محاورات ، مکالمات ،مشاورات و...ارایه می شود و همینطور قالب های بیان قلم که بعدا خواهند آ مد گونه های مختلف دارند ، وهرکدام فن خاصی است و اصول و قواعد و دستورات خاص مربوط به خودش  را دارد که در کتب مربوطه به طور مفصل بحث و بررسی شده است و طالبین به آن کتب مراجعه و خود را مجهّز به این فنون نمایند و اصول و قواعد و فرمول ها و دستورات آن را فرا بگیرند .

سید مرتضی حسینی(شاه ترابی)

قرآن در جامعه‌اي نازل‌شد كه مردم آن به‌سبب پايبندي بسيار به نظام قبيلگي،حكومت يگانه مركزي نداشتند و قسمت‌هايي از سرزمين آنها توسط دو قدرت امپراتوري روم و ساساني اداره‌مي‌شد.بافت زندگي قبيلگي حتي در شهرها نيز خود را نشان‌مي‌داد و هر قبيله به‌مانند يك كشور جداگانه به‌شمار مي‌رفت.

در ميان عرب آن روزگار،"مليت" و "قوميت" براساس موضوعاتي مانند يكي‌بودن‌دين يا تاريخ معنايي نداشت.فقط و فقط پيوند خوني و قبيلگي بود كه بر ارزش‌ها و روابط ميان مردم حكم‌مي‌راند.

قرآن كريم از همان آغاز نزول،با نظام قبيلگي كه ريشه‌ي تمامي اختلاف‌ها و رقابت‌هاي سياسي و اجتماعي آن روز بود مبارزه‌كرد و "ايمان‌به‌خداي‌يكتا" را اساس ارزش‌ها و پيوندهاي اجتماعي معرفي‌نمود.بدين‌تريتب،"ايمان مشترك" را جايگزين "خون مشترك" ساخت و جملگي مؤمنان را با هم برادر دانست.(1)با تعبيرهاي متعدد به نفي و نهي از عوامل تفرقه پرداخت و با بيان علت‌ها و سبب‌هاي تفرقه،مسلمانان را به اتحاد و يكپارچگي فراخواند.

دلایل مصونیت قرآن کریم از تحریف

محمد عارف شریفی

مقدمه

يكي از مباحث مهم درمورد شناخت اسلام  شناخت منابع آن است و از اصيل ترين منابع براي به دست آوردن اصول وفروع دين مقدس اسلام، قرآن كريم است، که مورد قبول واحترام همۀ مذاهب اسلامي بوده و از منابع مشترك آنان به شمار مي رود، -هر چند درچگونگي بهره گيري معرفتي از آن و روش فهم مفاهيم ومعارف قرآني اختلاف نظر وجود دارد.- لذا برهمۀ مسلمانان فرض است كه از چنين منبع بزرگ و مهم بخوبي محافظت نمايد و نگذارند دستخوش تغيير و تحول قرار گيرند.  البته خـداونـد متعال خودش سـلامت و جاودانگى قرآن كريم را در طول اعصار تضمين نموده و مـى فـرمـايـد: ‌‌‍‍‍‌» انـا نـحـن نزلنا الذكر وانا له لحافظون»

    حبیب ا... فهیمی 

یکی از معاصران گفته است« معجزه طبیعت نا مأنوس است و طبیعت معجزۀ مأنوس» این حرف حکیمانۀ مرحوم: (ع.ص) آقای علی صفایی حایری را کسانی که کودک کنجکاو درخانه دارند وهردم از پاسخ گفتن به پرسش های فیلسوفانۀ او ناگزیر است، خوب درک می کنند. وخوب تراز آن کسانی که حیرت کودکانه در برابر اشیاء را درخانۀ جان خویش بیش وکم حفظ کرده اند. چه اینکه هرکودکی ذاتا یک فیلسوف است، یا فیلسوف انسانی است که از موهبت کودکی ذاتی یعنی داشتن حیرت وپرسش دربرابر اشیاء برخوردارا ست. دراین حرف نه فروداشت شخصیت فیلسوف منظور است ونه شعاری به    نفع کودکان داده شده است، بلکه درآن نکته ای است روشن تراز آفتاب نیمروز.

 دربارۀ شعر وشاعری گفته اند اولین کسی که زلف افشان زیبا رویی رابه شب تار مانند کرد شاعر حقیقی است، دیگران که این تشبیه وتعبیر از او وام گرفتند مقلدان اویند وبه دیگر گفته شاعر نمایانی بیش نیستند. این امر جدی تر از شعر درفلسفه مطرح است کسی که اولین بار در برابر یک تازگی، یک تحول ویک دیگرگونی حیرت می کند وپرسش برای او پدید می آید ومسأله برای او مطرح می گردد، وپیروآن می کوشد راه حلی پیش نهد، اوفیلسوف واقعی است. واقعیت فلسفه وعظمت کار فیلسو ف درگرو پرسش های است که دربارۀ بنیادی ترین مسایل انسانی مطرح می کند، نه به جواب های که به آن می دهد، زیرا بسیار است پرسش های مرد افگن که تا هنوز جواب قطعی نیافته، چه بسا اصلا جواب نداشته باشد. ولی دیگرانی که بدون داشتن تجربۀ همانند فیلسوف پرسشهای اورا درزمینه و زمانۀ دیگر تکرار می کند بی شک مقلدانی بیش نیستند.

یوسف عارفی

کار فرهنگی و فرهنگ کار

در این نوشته مقصود استوفا و استقصای جوانب و زوایایی مسآله، آنگونه که درخور فرهنگ و زیبنده‌ی فعالیت‌های فرهنگی است، نمی باشد؛ زیرا نه آن توان و آگاهیی که عهده دار کاوش زوایایی نهفته فرهنگ و بررسیی جوانب بایسته فعالیت های فرهنگی باشد، وجود دارد و نه در یک چنین حجمی می توان چنین کار عظیمی را به سر انجام رساند. بلکه هدف استارت زدن و فتح باب برای آنانی است که سری در فرهنگ و دستی به قلم دارد. بدین منظور، پیرامون این پرسش که کار فرهنگی چه نوع فعالیتی است؟ و آیا به هرحرکتی می‌توان عنوان کار فرهنگی داد؟ مطالب و نکاتی اشاره وار یاد‌آوری می گردد. ولی چون پاسخ روشن به این سوال، روشن شدن مفهوم فرهنگ و نسبت فرهنگ و جامعه، فرهنگ و دین، فرهنگ و زبان را می طلبد ناگزیر در این زمینه و حیطه به طور بسیار گذرا مطالبی تقدیم می شود.

1- مفهوم فرهنگ و رابطه جامعه وفرهنگ

مجمع فرهنگي كوثر برگزار مي‌كند:

1.   آموزش كلاس‌هاي كامپيوتر(به صورت عملي)

الف. آموزش برنامه‌ ويندوز در سطح ابتدايي.

زمان: دو شنبه‌ها، ساعت 5/3 بعد از ظهر و پنج شنبه‌ها ساعت8 صبح. (از22/9/86 آغاز مي‌شود)

     استاد: علي جعفري

    ب. آموزش برنامه‌ ورد در دو سطح ابتدايي و پيشرفته.

زمان: روز‌هاي يك‌ شنبه و سه شنبه ويژه ابتدايي و پنج شنبه‌ها ويژه پيشرفته، بعد از نماز مغرب و عشاء.( از 22/9/86 آغاز مي‌شود)

    استاد: حسين حجتي

   ج. آموزش برنامه‌هاي فتوشاپ، يولد و مولتي‌مديابلدر( پس از اتمام ورد    پيشرفته).

     استاد: حسين حجتي

2.   آموزش رياضي دوره ديپلم

زمان:   يك شنبه و پنج شنبه، ساعت5/10-12.

     استاد: سيد ابراهيم مصباح.

  مكان برگزاري كلاس‌ها:  محل مجمع فرهنگي كوثر(بيمارستان آيت‌ا... گلپايگاني، اول كوچه رهبر، پلاك3). براي آگاهي بيشتر با اين شماره تماس گيريد: 09127587548 (محمد عارف شريفي)

      آشنایی با مدرسه حضرت امام علی (ع) (شهرستان) در گفت و گویی با استاد عظیمی

مردم شهرستان مردمی اند ، شاد،دل زنده ،پاکیزه،مهربان ، مهمان نواز ،خوش برخورد ،با فرهنگ، فوق العاده دین دار و مذهبی ، علم دوست وعالم پرور ، ودوخصیصۀ اخیر از امتیازات خاص این مردم نجیب و شرافتمند است ، و بدین لحاظ علمای بزرگ وبنامی از میان این مردم عالم پرور قدبر افراشته اند که دراین جا مجال ذکر اسامی آنها نیست ، ودر دوران جهاد و انقلاب ، با اینکه در سایر مناطق افغانستان مدارس علمیه وصنفیۀ آباد تخریب ویا تعطیل شدند اما در شهرستان ، انقلاب نظامی و علمی و فرهنگی و ساخت و ساز توأم در جریان بود ، در همان دهۀ اول از سه دهۀ انقلاب ، سرک ها و راههای زیادی کشیده شد که سرک دایه _ شهرستان از آن جمله است وجوی های متعدّد کار شد و زمین های بایر وموات تاحدزیادی  احیاء گردید وزیر کشت رفت ، و مدارس علمیه و مکاتب صنفیه تأ سیس وبنا نهاده شد واز جمله مدرسه حضرت امام علی (ع) است که بیست سال پیش در گیرو ی شهرستان ساخته و فعال شد  ودر اندک زمانی تعداد زیادی از طلاب جوان خوش فکر وکار آمد دراین مدرسه تر بیت گردید ،و بعضی از آن طلاب که جهت ادامۀ تحصیل به ایران مهاجرت نموده ودر مشهد وقم مقیم شدند فعلا از علمای بزرگ بحساب می آیند.   برای اینکه با مدرسه حضرت امام علی (ع) بیشتر آشنا شویم ، با جناب استاد حسین عظیمی مدرس توانمند آن مدرسه گفت و گوی انجام داده ایم که از نظر مبارک تان می گذرد .

س: جناب آقای استاد عظیمی ، با توجه با ینکه حضرت عالی یکی از مدرسین ارشدمدرسۀ حضرت امام علی (ع) هستید لطف نموده مارا با مدسۀ خودتان آ شنانمایید ، در ابتدا از تأ سیس مدرسه و موقعیت آ ن صحبت کنید .

 ج:      بسم الله الر حمن الر حیم

 مدرسه حضرت امام علی (ع) در سال1367 هجری شمسی ، توسط جناب آقای حاجی صادقی که در آن زمان سمت ریاست حکومت شهرستان را عهده دار بوده تهداب گذاری شده وبا عزم و اراده وبا کمک مالی و نیروی کاری مردم منطقه گیر وی شهرستان ساخته شده است .

جشن بلوغ انسان

سلام بر بركه اي كه تمام دريا هاي جهان درآرزوي يك  جرعة او آب مي شود واز حسرت ديدار او بيتاب.

سلام بربركه اي كه كرانه وكنار آن ضيافتگاه ومحفل جشن  بلوغ انسان شد.  غدير، پيش تر بركه اي بود دربيابان، حالا چشمه ساري است دردل. پبش تر مقدار آبي بود پا بست خاك ونياز مند نوازش آفتاب، حالا جويبار جاري درزمان است وآفتاب نوازشگر دلهاي مشتاق حق.

غدير، سرود دلنواز آرزوهاي بلند انسانيست كه سرايش شايستة آن نه يك زبان بل صد زبان خواهد به پهناي فلگ. غدير، ترجمة پهناور تنها يك آيه از «مائدة آسماني» خداوند است كه براي هميشه مارا از «مائده هاي زميني» بشر بي‌نياز مي‌كند. اكنون غدير نه بركه وحتي جويبار و دريا بلكه اقيانوسي است آيينه دار خورشيد«جبل النور» وسير آب كنندة درخت سبز انتظار.

غدير! كسي كه جرعه اي از «خم» تو نوشيد تا ابد مست از بادة ولا شد، تنها درمحفل حق دست افشاند، وهماره در اين مسير گام زد.  غدير!  تو« تفسير  ميزان» اعمالي، فسوسا كه ما دلبستة آماليم.

تومارا به « كوكب هدايت» راهنمايي، ولي ما با فانوس حس وخيال در كوره راه پندار خويش به هرسوي روانيم. كوتاه باد!  دست فكر ما  از شاخسار معرفتت اگر تو را «رسم» و« مناسبت» بدانيم و‌‌‌فرهنگ ندانيم.

غدير، نه «رسم» است و« مناسبت» كه برپاي داشته شود، بلكه فراتر از آن «فرهنگ» است. رمز هويت مكتب است. تبار نامة مغفول مذهب است. بايد درگسترش آن كوشيد، با جريان آن خروشيد، از زلال آن نوشيد. با آن زيست! چونان كه هوا ضروري ضربان قلب ما است. وچون كلمه كه نياز ذهن وزبان ما!

اما دريغا كه غدير نيز همانند صاحبش مجهول ديروز وامروز وهنوز است.

حبيب ا... فهيمي

راز دوام روز گاران

سرچشمه زندگاني كجاست؟ نمي دانم، قلب مهرباني كجا است؟ نمي دانم.

نمي دانم كدام ر اه  سر به پاي تو مي گذارد و كدامين اقليم به قبله قدمگاه تو سجده مي برد.  نمي دانم گلهاي  كدامين نقطه خاك از شوق ديدار تو لبخند مي زند، آهنگ دلنواز صداي تو به كدام غنچه دل گرفته قوت مي دهد تا از گرفتگي بدر آيد وبشكفد، جهان را به رنگ ديگر و بودن را به آيين و آهنگ ديگر به سماع بنشيند.

نمي دانم به غم گزاري هاي كدام دل اميدوار و منتظر صبورا نه گوش مي سپاري. اينها را هيچ نمي دانم.

اما مي دانم جويباران درجريان هميشگي و سپيداران درنجواي نرم شبانه اش ياد تو را با خود ترنم مي كنند و آمدن تورا به دل مهجور شان بشارت مي دهند.

مي دانم، درختان باغ اگر مي شكفند و به برگ و بار مي نشيند از بركت بهار نگاه شما است. مي دانم، بغض گلوگير آسمان و هق و هق گريه هاي آن از هجر شما است.

مي دانم ، رنگين كمان باز تاب شكست رنگ صداي شما است كه افق و آسمان به امانتداري آن برخواسته است، اي راز دوام روزگاران! مي دانم كه غروب از چه دلگير وحزن انگيز است، يعني يك روز برعمر بي حاصل، گذشت و تو نيامدي. اما مي دانم كه مي آيي، به اين اميد زنده ايم و نقد عمر به پاي  آن گذاشته ايم، باشد كه تو ز در درآيي. به حشمت كوهسا ران و جلال سپيده دمان سوگند تو مي آيي، شايد هم به همين زودي ها.

تومي آيي و لاله هاي داغ ديده را نوازش  مي كني. تومي آيي و به دختركان يتيم، روسري اي از جنس حرير محبت هديه خواهي داد. تو مي آيي« روستاي فطرت» را معمور و« خانه ايمان» را آباد مي سازي.

 تومي آيي و سخن اين « سر قدر » را از ستروني نجات مي دهي، با آمدنت كلمه وكلام شكوه ازلي،شادي وزيبايي، آن شوكت ديرين و دوشيزگي نخستين را باز خواهد يافت، چه شكوهي خواهد داشت در آن روز گار كشف اسرار الفباء وقتي كودكي «آب» را بخواند.

تو مي آيي و مزاج دهر را از تباه شدگي نجات مي دهي، بدون اينكه نياز به فكر حكيمي وراي برهمني باشد، بگو كي مي آيي؟

حبيب ا... فهيمي

سید ابراهیم مصباح

اشاره

مسأله سكولاريسم جنجال برانگيز است و از زاويه­هاي گوناگون مورد كنكاش قرار گرفته و توجه ناقدان را به خود جلب كرده است؛ اين انديشه در دنياي غرب به وجود آمده و رشد كرده است. برخي روشنفكران اسلامي تأثير پذيرفته از عقلانيت تجربي غربي به سكولاريزم تمايل نشان داده­اند، گويا چنين مي­پندارند كه  گسترش سكولاريسم در دنياي اسلام لازم است؛ در حالي كه اسلام با مسيحيت تفاوت جوهري دارد؛ زمينه­هاي  بسترساز سكولاريسم در مسيحيت در اسلام وجود ندارد؛ و اجراي آن در كشورهاي اسلامي _‌با وجود قوانين دقيق و پيشرفته اجتماعي، سياسي، حكومتي، اقتصادي، اخلاقي، هنري و... اسلام‌_ زياني بزرگ است و در تمام زمينه­ها عقب افتادگي را در پي خواهد داشت.

در اين مقاله سعي بر آن است حقيقت، علل و زمينه­ها و دلايل طرفداران سكولاريسم تبيين و به علاقه­مندان عرضه شود.

سكولاريسم درلغت

سكولار ( Secular ) از ريشه لاتيني ( Seculum ) است[1]؛ سكولوم به معناي قرن و سده و در زبان كلاسيك مسيحيت در برابر ابديت و جاودانگي الوهيت يعني زمان حاضر است كه در آن به سرمي­بريم، و در اصطلاح، هرچيزي است كه به اين جهان تعلق دارد و به همان اندازه و غير مستقيم از خداوند و الوهيت دور است.[2]

با توجه به ريشه سكولار، آن را به دنيوي، غير روحاني، عامي، مادي و غير مذهبي ترجمه كرده[3] و گفته­اند: سكولار يعني آن چه به اين جهان تعلق دارد و به همان اندازه ازخداوند و الوهيت دور است.[4] هنگامي كه به واژه سكولار، "ايسم" اضافه ­شود معناي بيشتري مي­دهد؛ سكولاريسم را به جهان­باوري، طرفداري از جدايي دين و سياست،[5] مخالفت با تعليم شرعيات و مطالب ديني، عرف­گرايي و اعتقاد به اصالت امور دنيوي،[6] ترجمه كرده­اند.

مجمع فرهنگی کوثر

تأسیس                                        

مجمع فرهنگي کوثر نهادي مستقل و برخاسته از نياز‌هاي فرهنگي جامعه است. اين مجمع با عضويت بيش از نود نفر تحصيل کرده در رشته هاي مختلف حوزوي- دانشگاهي در تاريخ 17/5/1383شمسي، برابر با بيستم جمادي الثاني، روز ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) از سوي علما، طلاب و محصلان شهرستان (ازتوابع ولايت دايکندي) تأسيس شده است.

  اهداف

هدف مجمع، معرفي درست مکتب اهل‌بيت(ع)، مبارزة منطقي با فرهنگ‌هاي ضد اسلامي، رفع نيازمندي‌هاي فرهنگي جامعه، معرفي و اعزام استاد، معلم و مبلّغ ورزيده و متعهّد به مراكز تعليمي و تربيتي در داخل افغانستان و پاسداري از ارزش‌هاي اسلامي است.

  کيفيت اداره

همان گونه كه اشاره شد، مجمع فرهنگي كوثر نهاد فرهنگي كاملاً مستقل است و به هيچ شخصيت حقيقي و حقوقي، داخلي يا خارجي وابسته نيست؛ ازاين رو ادارة آن در دست خود اعضا است كه به گونة شورايي اداره مي‌شود؛ بدين ترتيب که شهرستان بزرگ به نه منطقه تقسيم شده است و از هر منطقه سالانه دو نفر نماينده (به استثنای فيض آباد و تخاوی که يک نماينده دارند) به عنوان اعضای شورای تصميم‌گيری انتخاب  مي­شوند که مجموعاً تعداد نمايندگان هفده نفرند. افراد منتخب از ميان خود يک نفر را به عنوان مدير، يک نفر را به عنوان مسؤول تبليغات­ و يک نفر را نيز به عنوان مسؤول مالي به مدت يکسال بر‌مي‌گزينند.

  فعاليت‌ها:

خلاصه­ای از فعاليت‌های اين نهاد فرهنگی، برای رسيدن به اهداف ياد شده در دو بخش زير بيان می­شود:

یک. فعالیت های انجام شده

الف. فرستادن بيش از شش هزار جلد كتاب به مدارس علمية امام صادق (ع)، باقرالعلوم (ع)، امام علي (ع)، ولي عصر (عج) و جعفريه.

ب. تأسيس نه باب کتابخانة اماني- عمومي برای استفاده عموم مردم و دانشجويان در مراکز پرجمعيت شهرستان با مشخصات زير:

1. کتابخانة باقرالعلوم (ع)؛ صدخانه، بازار بندبُرلان.

2. کتابخانة المهدي (عج)؛ الودال، بازار خاکشاهي.

3. كتابخانة ابن سينا؛ دشت، بازار چبراسک.

4. كتابخانة بعثت؛ ميرامور، مدرسة اسکان.

5.كتابخانة ثقلين؛ فيض‌آباد و تخاوي، مدرسه جلال الدين فارسي.

 6.كتابخانة رسول اکرم(ص)؛ برگر، بازار جوز.

7.  كتابخانة خاتم الانبيا (ص)؛ گيرو، مدرسه علمية امام علي(ع).

8. كتابخانة رسالت؛ راباط، ديکتور، بازار.

9.  كتابخانة امام صادق (ع)؛ چهارصدخانه، بازار پلاس، مدرسة کلاسي.

ج. تهيه­ و جمع آوري بيش از چهار هزار جلد كتاب براي كتابخانه‌هاي اماني‌ـ عمومي ياد شده.

د. رهن كردن منزلي در قم برای برگزاری جلسه‌های مجمع در روز‌هاي ولادت و شهادت اهل بيت(ع)، نشست‌هاي شوراي تصميم‌گيري، برگــزاری کلاس‌های آمـوزشي­ـ کاربردی در رشته‌های مختلف، جمع‌آوری کتاب‌ها و اسکان محصلان کم‌بضاعت.

هـ. برگزاري كلاس‌هاي آموزشي در رشته‌هاي مختلف كاربردي مانند آموزش كامپيوتر، رياضی، زبان و…

  دو. فعا ليت‌هاي در دست اجرا

الف. مجمع فرهنگي كوثر در نظر دارد به زودترين وقت ممكن كتابخانه‌هاي نُه‌گانه را در مناطق ياد شده افتتاح کند و عملاً  به تعامل و همكاري با مراكز علمي و فرهنگي بپردازد و در حدّ توان خود نياز‌هاي فرهنگي جامعه را برآورده سازد.

ب. به ياري خداوند و عنايات امام زمان (عج) در كمترين زمان ممكن اساتيد و مدرّسان از طرف مجمع فرهنگي كوثر براي تدريس در مراکز آموزشي  فرستاده مي‌شوند.

ج. مجمع براي صد‌ها حسينيه و مساجدي كه در قلمرو فعاليت آن هستند، قرآن  و مفاتيح تهيه و  ارسال مي‌كند.

  درآمد و منابع مالي

مجمع، به مقتضای استقلال خود، از حيث درآمد نيز به شخص خاصي وابسته نيست؛ عمده دارايي آن از طريق کمک‌هاي ماهانة اعضا، کمک‌های مردمي، کمک‌ افراد خيّر و صدقات اعضا و مردم فرهنگ‌دوست به دست مي‌آيد.

 چگونگي عضويت

مجمع هيچ‌گاه خود را منحصر به افراد و قشر خاصي ندانسته، همة کساني را که عاشق فرهنگ اسلامي و مشتاق پيشرفت فرهنگي جامعه اند، عضو خويش مي‌داند؛ ازاين‌رو از همة مردم عزيز دعوت مي‌کند، بر اساس مسؤوليتي که در برابر جامعه  و نسل آيندة خود دارد، به عضويت عملي آن درآيد و با فعاليت‌هاي جدّي در شکوفايي تمدن و فرهنگ اسلامي نقش اساسي داشته باشد.

       آدرس:

قم‌ ـ پشت بيمارستان آيت الله گلپايگاني ـ نبش كوچة رهبر ـ پلاك 3.